快评丨百年“世仇村”和解，离不开人的现代化

时间： 2023-11-06 02:59     浏览量：506

时代在变迁，现代化的步伐不可阻挡，没有人应该永远生活在洞穴里，没有人应该一生下来就被灌输仇恨，没有人应该背负着沉重的历史枷锁

近日，广东揭阳市榕城区仙桥街道槎桥、美西、美东、下六这四个“世仇村”和解，举行了睦邻友好仪式，解除了百年“不通婚”的旧俗。

此前，揭阳已有不少“世仇村”释怨解结，而在广东汕头、福建泉州等地，也有“世仇村”欢然和解。据报道，仙桥街道这四个“世仇村”的恩怨，最早可追溯到明清时期。四个村地缘相近，据说以前村民因争夺农田、灌溉水源等产生了激烈冲突，久而久之积怨成仇，上升为宗族矛盾，并誓言禁止通婚。

早些年，几个村就想推动恢复通婚，但一直缺乏一个好的契机。数月前，揭阳市委第三巡察组、榕城区委第三巡察组进驻仙桥街道，在基层走访中了解到这四个村之间存在历史遗留问题。在巡察组的指导下，成立了协调工作领导小组，并在各村及所涉自然村成立了协调机构，明确“两委”干部、乡贤、老人代表责任，深入各村，推动形成睦邻友好的广泛共识。

在传统农业社会，作为人群的基本聚落，村庄既是一个个生活场景，也是一个个相对独立完整的生产单位。由于资源的稀缺性，相邻村庄之间不少都存在着竞争关系，争水、争海、争土地、争山场林地等等。当这种争夺夹杂了宗族因素，就可能引发械斗，甚至成为彼此交往的死结。随着时间的推移以及乡村叙事的不断强化，这种“仇恨”也会“遗传”，成为一种家族密码、村社逻辑，相沿成习，代代相传。

很难从道德上评价此类“世仇”，不过可以明确的是，近年来，随着村民次第走出村庄，融入外部世界，这种基于村落的仇恨传承，其所依存的土壤实际上已经很薄弱了。

一方面，现代社会在人际关系、社会交往、经济合作等方面，有一套清晰、明确的运行法则，每一个公民都是有着独立人格权利的个体，并不能被附属于某个村庄。这套法则天然带有制度刚性，必然会撼动以村落、宗族为依归的“集体记忆”。何况，早年时搞得你死我活的资源争夺也早已不存，争也好，仇也罢，都失去了针对的对象。

另一方面，坚冰也在人们自然而然的交流中融化。据报道，不少“世仇村”里的青年男女两情相悦，私底下冲破村庄的“禁忌”而走在了一起。尽管这种结合在多数情况下仍极为低调，也可能不被祝福，或者他们成婚后基本不在本村生活和工作，但由此而产生的情绪松动，不可低估。

当这些来自村落内部的松动，再由当地政府从政府治理层面介入干预，劝解说和，加一把火，则“禁忌”垮塌、握手言和也就可以理解了。

这种冰释的意义不可估量。对于那些以往受困于仇恨等“禁忌”的青年男女而言，这固然意味着一种解脱，从今以后，他们至少可以大大方方交往接触，乃至谈婚论嫁；对于当地经济网络的延伸、拓展乃至发展创新而言，也同样是以一种松绑、一次释放，产业发展的本质是开放，是协作，是连接，而非断然阻隔。

而从长远看，“世仇村”携手，也会体现在每一个村民思想意识的变化上，并重塑人。过去种种，或许有特定的情境，有难解的仇怨，有纠缠往复的利益、情绪、认知麻烦，但时代在变迁，现代化的步伐不可阻挡，没有人应该永远生活在洞穴里，没有人应该一生下来就被灌输仇恨，没有人应该背负着沉重的历史枷锁。惟有放下不合时宜的“祖训”，努力立足当下，才能放眼未来。

从本质上讲，现代化首先是人的现代化。这就要求，人的思想观念、思维方式、行为方式、生活方式等等，要实现从传统向现代的转变。不能身子进入现代化了，思想意识还停留在百年之前。从村民，到公民；从局限，到开放；从传统，到现代，也不是一件自然而然的事情，其间也有人的坚持和努力。

应该看到，一场友好仪式，一次祝福谈心，只是开了一个头，并不能一蹴而就，解决所有的仇怨和隔阂。毕竟，动辄上百年的仇恨观念，难以在一朝一夕破解。这也意味着，在接下来的日子里，其中可能会有反复，甚至有些麻烦出现。但不必太过担心。冰封的心河一旦破开，奔腾的河水就不可阻遏。如果说现代化是一条河流，而人的现代化就是这条河流的灵魂，驱使着，也主导着河流浩浩荡荡，一往无前。

红星新闻特约评论员 龙之朱

编辑 赵瑜

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